الدار

حكايتنا

صمتُ قماشٍ. وحضورُ امرأة.

النشأة

وُلدت سُنا مستور من ملاحظة بسيطة: لم تكن الأزياء المحتشمة الناطقة بالفرنسية تقدّم — أو تقدّم نادراً — قطعاً تضاهي جودتها دقّةَ الصنعة. كثير من البريق، كثير من الضجيج، وكثيراً ما تأتي قصّة تقريبية على قماشٍ عابر. أردنا طريقاً آخر.

يحمل الاسم هذا المشروع في جذرَيه. *سُنا* من العربية سُنّة، تشير إلى التقليد النبوي — نقلِ حركةٍ صائبة، موزونة، موروثة. و*مستور*، تدلّ على ما هو مَحجوب، مغطّى، مَصون. مجتمعَين، يقولان نيّة: تكريم طريقةِ كينونة في العالم عبر اللباس، دون أن نجعل من ذلك إعلاناً صاخباً.

الفلسفة

نتحدّث عن ترفٍ صامت. هذا يعني أقمشةً تعرفها اليد قبل العين — صوفاً ممشّطاً، حريراً ناعماً، قطناً متماسكاً، كتّاناً مغسولاً. هذا يعني قَصّاتٍ تنزلق بدل أن تفرض نفسها، انسدالاتٍ مدروسة، تشطيباتٍ لا يراها إلا من يبحث عنها.

الحشمة عندنا ليست قيداً ولا موقفاً. هي قواعدُ لباسٍ — طريقةٌ في إلباس القَوام تترك للمرأة التي تسكنه أن تتنفّس. نرسم لكي لا يصرخ شيء. لكن، مع ذلك، يكون كل شيء حاضراً.

الرؤية

نتوجّه إلى النساء المسلمات الناطقات بالفرنسية اللواتي يبحثن عن شيءٍ آخر غير سوقٍ إلكترونيٍّ شامل أو خِزانةٍ نمطية. إلى اللواتي يخترن الرزانة ذوقاً والجودة مطلباً. إلى اللواتي يردن أن يُورّثن ما يرتدين.

صُمِّمت قطعنا لتدوم. موسماً بعد موسم، تبقى. هذا التزامنا الأكثر واقعية: ألا نتبع إيقاع المجموعات سريعة الزوال، بل أن نُؤلّف خزانةً تُكمل بعضها، تُعار، وتُحفظ.